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《奇蹟課程》新譯本試閱
文章 奇蹟網編/發表於 2009 07/09, 22:16  

文章 奇蹟網編/發表於 2009 07/25, 20:25  
     

    學員練習手冊.2009 新譯本隨身卡
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    檔案註釋: 新譯本學員練習手冊,隨身卡採口袋版設計,方便攜帶收藏
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    若水重譯.心靈平安基金會 出版/奇蹟資訊中心.奇蹟課程有限公司發行

    《奇蹟課程》第二部【學員練習手冊】,共三百六十五課,一日一課地,在力求具體的操練中,轉變讀者看事情的眼光,解開鬱積的心結。

    若水女士由十餘年的奇蹟課程教學譯審經驗出發,全面重譯這部曠世經典。新譯一本經典原文的精確度,語意更為清晰,文句更加流暢。精煉再三的新譯文,吟誦之,琅琅上口,饒富深意,猶如親聆 J 兄溫柔明晰的論述,每天化解一個心結,同享奇蹟。

    為方便現代人在忙碌生活中操練每日一課,隨身卡以頂級銅西卡精印,紙版尺寸 8.5 x 12.6 公分,與美國境內流通多年的英文隨身卡版面相同,字體更清晰易讀,附贈可收藏約一週次練習卡片分量的保護套,方便隨身攜帶,讀者亦可另外選購特別設計的壓克力材質卡片座。(全套卡片共 250 張)

    附加檔案:
    檔案註釋: 壓克力卡座及竹製卡片座,卡片大小 8.5 x 12.6 公分
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    若水重譯感言及隨身卡影片介紹,請見【學員練習手冊】新譯本「隨身卡」出版前感言
    請參見新譯與舊譯的不同_以學員練習手冊第183課為例

    奇蹟資訊中心.奇蹟課程有限公司說明:
      ●如果您喜歡我們設計的保護套,想拿來保存其他卡片,您可以加購保護套,每個保護套酌收 20 元的費用。

文章 奇蹟網編/發表於 2009 07/25, 20:45  
     

    新譯本《奇蹟課程》正文試閱本

    導言

    1. 這是闡釋奇蹟的課程。2是一門必修的課程。3只有投入時間的多少是隨意的。4隨自己的意願並不表示你可以自訂課程。5它只表示在某段時間內你可以選擇自己所要學的。6本課程的宗旨並非教你愛的真諦,因為那是無法傳授的。7它旨在清除使你感受不到愛的那些障礙;而愛是你與生俱來的稟賦。8與愛相對的是恐懼,但無所不容之境是沒有對立的。

    2. 因此,本課程可以簡單地歸納為下面這幾句話:

      2凡是真實的,不受任何威脅,
      3凡是不真實的,根本就不存在。

      4上主的平安即在其中。


    第一章 奇蹟的真諦

    壹. 奇蹟原則

      1. 奇蹟沒有難易之分。2一個奇蹟不會比另一個奇蹟「更難」或「更大」。3它們全是同一回事。4全都表達了愛的極致。

      2. 奇蹟本身無足輕重。2重要的是它的終極源頭,它的價值超乎人間的評估。

      3. 奇蹟是愛的自然流露。2真正的奇蹟在於那能激發奇蹟的愛。3為此之故,凡是出自愛的就是奇蹟。

      4. 所有的奇蹟都充滿生命,上主則是生命的賦予者。2祂的天音會明確而具體地指引你。3祂會告訴你該知道的一切。

      5. 奇蹟是種習性,應是無心而發的。2它不受意識的控制。3有所揀擇的奇蹟容易受到誤導。

      6. 奇蹟原是最自然不過的事。2當它匿跡不現時,表示你的生活出了問題。

      7. 奇蹟本是每一個人的天賦權利,但你需要先淨化自己的心靈。

      8. 奇蹟具有療癒作用,因它能彌補某種欠缺,使一時比較富裕的得以彌補一時比較欠缺者之所需。

      9. 奇蹟好似一種交易。2這種交易就像所有具體的愛一般神奇,足以扭轉人間一切的自然律。3奇蹟能帶給施者與受者更多的愛。

      10. 凡是利用奇蹟來炫人眼目、誘發信仰,表示他已誤解了奇蹟的真正目的。

      11. 祈禱是奇蹟的媒介。2它是受造物與造物主之間的交流管道。3愛必須透過祈禱,才接收得到;愛也必須透過奇蹟,才會具體呈現。

      12. 奇蹟屬於一種念頭。2念頭可以表達較低層次或是身體層次的經驗,也可能表達出較高層次或靈性層次的經驗。3前者架構起一個物質世界,後者則創造出靈性的境界。

      13. 奇蹟既是開始,也是終結,因此它能夠調整世界的時間律。2奇蹟始終在為重生的可能性背書;重生狀似回歸,其實它是向前。3它能在「現在」化解「過去」的一切,因而也解放了「未來」。

      14. 奇蹟是在為真理作證。2由於它出自內在的信念,故具有說服力。3若缺了這一信念,它便淪為怪力亂神(magic),落入失心狀態(mindless),因而產生破壞性,它等於反向使用了心靈的創造力。

      15. 我們應把每一天都獻給奇蹟。2時間的目的原是為了教你如何善用時間。3因此它是一種教具,只是完成目的的一種手段而已。4當間時一旦無助於學習時,便沒有存在的必要了。

      16. 奇蹟是為你示範「施與受一樣有福」的教學工具。2它不只增強了施者的能力,也為受者帶來了力量。

      17. 奇蹟超越身體的層次。2它能瞬間轉入無形無相之境,遠離身體的層次。3為此,它才有療癒的力量。

      18. 奇蹟是一項服務。2它是你能給人的至高服務。3它是「愛鄰如己」的一種途徑。4你會由此同時認出自己與鄰人的價值。

      19. 奇蹟能將人心結合於上主內。2這有賴於你們的同心協力,因聖子奧體(Sonship)乃是上主整個造化的總合。3為此,奇蹟所反映的乃是永恆之律,而非時間律。

      20. 奇蹟能喚醒人的覺性,看出靈性(而非身體)才是真理的祭壇。2這一體認便足以啟動奇蹟的療癒能力。

      21. 奇蹟是寬恕的自然結果。2奇蹟表示你領受了上主的寬恕,因為你已將寬恕推恩(extending)於人了。

      22. 你若相信黑暗真的能夠隱藏任何東西,奇蹟便很容易給人恐怖的聯想。2你相信肉眼看不見的東西就不存在。3這一信念為你否定了所有的靈性之見。

      23. 奇蹟為你調整了知見,使不同層次的知見得以恢復原有的本末先後。2這就是療癒,因為「層次混淆」乃是一切疾病之源。

      24. 奇蹟足以幫你療癒病患,使死者復生,因為疾病和死亡既然出自你之手,你必有能力消除它們。2你,就是奇蹟,你有能力創造與造物主媲美之物。3其餘的一切只是你虛擬的夢魘,並不存在。4只有光明中的創造才真正存在。

      25. 奇蹟是環環相扣的寬恕當中的一環,當它圓滿完成之時,便成了救贖(Atonement)。2而救贖能在任何一刻運作於所有的時間層次。

      26. 奇蹟代表你已擺脫了恐懼的束縛。2救贖具有「化解」(undo)之意。3化解恐懼,乃是奇蹟得以發揮救贖功效不可或缺的因素。

      27. 奇蹟是上主對普世的祝福,透過我而祝福了所有的弟兄。2寬恕別人,是我這已被寬恕之人的榮幸。

      28. 奇蹟只是幫人擺脫恐懼的途徑。2啓示才能將人領至一無所懼之地。3因此,奇蹟只是工具,啓示才是真正的目的。

      29. 奇蹟透過你而頌揚了上主。2因為奇蹟榮耀了祂的造化,肯定它的完美無瑕,上主為此受到了頌揚。3奇蹟拒絕與身體認同,堅持它的靈性本質,才能發揮它的療癒之效。

      30. 奇蹟肯定了靈性的存在,故能重新調整知見的層次,釐清它們的本末先後。2它將靈性置於核心地位,天人之間才有直接交流的可能。

      31. 奇蹟應該激起人的感恩之情,而非敬畏之心。2你應為自己的本來真相而感謝上主。3上主兒女何其神聖,奇蹟等於向他們致敬;他們的神聖性只可能一時隱而不現,不可能永遠失落。

      32. 我是激發所有奇蹟之人,此即「代禱」之意。2奇蹟為你的神聖性說項,它聖化了你的知見。3它置你於自然律之上,將你提昇至天界。4在天界裡,你永遠完美無缺。

      33. 奇蹟向你致敬,因為你是可敬可愛的。2它驅除了你的自我幻覺,認出你內在的光明。3它就如此為你贖清(atone)了過錯,將你從噩夢中解脫。4你的心靈一旦掙脫了幻覺的枷鎖,你便恢復了神智清明之境。

      34. 奇蹟恢復了心靈本來的圓滿。2它贖清了你的匱乏感,且為你築起一道完美的防護。3靈性的力量使得外敵無隙侵入。

      35. 奇蹟是愛的具體表達,可是它們未必昭然若揭、有目共睹。

      36. 奇蹟是「正確思維」的一種示範,它會調整你的知見,與上主創造的真相相互呼應。

      37. 奇蹟是我針對「錯誤思維」而給的修正之道。2它的作用有如催化劑,先分解錯誤的知見,再正確地加以重組。3它將你置身於救贖原則之下,你的知見方得到療癒。4知見獲得療癒之後,才可能轉為聖境的真知。

      38. 聖靈乃是奇蹟的推動者。2祂能同時認出上主的創造以及你的幻相。3由於祂能由整體著眼,不受片面知見所蒙蔽,故有辨別真偽的能力。

      39. 奇蹟能夠消除過錯,因為一切過錯在聖靈眼中都虛妄不實。2這與「光明一現,黑暗自然消逝」的說法異曲同工。

      40. 奇蹟等於肯定了每一個人都是你我的弟兄。2這也是你從萬物中認出上主無所不在的途徑。

      41. 整體性為奇蹟提供了一個有形可辨的內涵。2如此它才能修正或贖清匱乏之見的錯誤。

      42. 奇蹟最大的功能在於它有能力解除你錯誤的孤立感、匱乏感及被剝削之感。

      43. 奇蹟必然出自一種奇妙的心境,也就是與奇蹟相應的心態。

      44. 奇蹟反映出人心對基督自性的覺醒,表示他已接受了基督的救贖。

      45. 奇蹟是永不失落的。2它能夠感動許多與你緣慳一面的人,為遠在天涯海角之人帶來不可思議的轉變。

      46. 聖靈是最高形式的交流媒介。2這是奇蹟力有未逮的,它只能算是天人交流的一種暫時設施。3當你能夠藉著直接的啓示而回到天人相通的本來狀態時,你就不需要奇蹟了。

      47. 奇蹟是一種學習教材,能逐漸降減低人對時間的仰賴。2它打破了一般的時間律,為你建立一種無例可遁的時間序列。3為此,它可說是超越時間性的。

      48. 你若想掌控時間,唯一操之於你的學習教具便是奇蹟。2唯有啟示能夠全然超越時間,它與時間毫不相干。

      49. 奇蹟從不區分妄見的等級或程度。2它是修正知見的道具,它的功能絲毫不受錯誤的大小或類別的影響。3堪稱為道地的「平等心」。

      50. 奇蹟將你所造的一切與上主的創造相互比對,凡符合創造初衷的,便納為真實;與它牴觸的,便斥為虛妄。

    貳. 啟示、時間與奇蹟

      1. 啓示能暫時卻徹底地消弭人的疑慮及恐懼。2它反映出上主及造化之間原有的天人相通之境,這種關係會給人極其私密的創造感,致使人們企圖透過肉體關係追求這種感覺。3然而,肉體的親密是不可能達到這一境界的。4相形之下,奇蹟則建立於道地的人際關係之上,幫你跟人建起真正的親密關係。5啓示能促使你與上主的契合。6奇蹟則促成你與弟兄的契合。7這兩種境界雖不是出自意識的層次,但你仍能感受得到。8意識能夠導致行動,卻不具啟發的作用。9你選擇什麼,就會相信什麼,這是你的自由;而你決定怎麼做則反胦出你相信了什麼。

      2. 啓示是極其私人性的,一經轉譯便會詞不達意。2為此之故,你無法用言語描述它。3啓示只會導向經驗。4反之,奇蹟則能導向行動。5因為它具備了人際關係的特質,對現世生活特別有用。6對仍在學習階段的人而言,致力於奇蹟,成了非常重要的一課,因為一無所懼之心不會從天上掉下來。7啓示確實屬於「言語道斷」之境,因為你所經驗到的愛是妙不可言的。

      3. 只有啓示值得你敬畏,以此心態面對啓示才是最恰當且正確的反應。2但是你不該以此心態對待奇蹟,因為敬畏含有崇拜心理,意味著此人在造物主面前低人一等。3你是一個完美的受造物,只有在完美的造物主前才應感到敬畏。4因此,奇蹟不過是平等的受造物之間表達出來的愛。5平等的生命之間不該懷著敬畏,因為敬畏意味著彼此的不平等。6因此,這也不是你對我應懷的心態。7身為兄長者,經驗比較豐富,理當受到尊重;他豐富的智慧,你也理當聽從。8他既是你的兄長,理當受到敬愛;他將自己獻給了你,自然擔得起你的奉獻。9我之所以配接受你的奉獻,只因我先奉獻了自己。10我所有的一切,沒有一樣你不能得到。11我所有的一切,也無一不是來自上主。12此外,我一無所有,這是我們目前不同之處。13就是這一點使我的境界對你而言仍是有待開發的潛能。

      4. 「除非經過我,誰也不能到父那裏去」,這句話並非表示我與你之間,除了時間之隔以外,還有任何不同或差別;何況時間根本就不存在。2這句話只有在縱向關係(而非橫向關係)上頭才會顯出它的意義。3我位於上主之下,你又位於我之下。4在「上昇」的途徑中,我確實高你一層,若沒有我,天人的距離會遠得令你無從跨越。5我一邊身為你的長兄,拉近了你與上主的距離,我一邊又身為上主之子,拉近了上主與你的距離。6是我對弟兄的徹底奉獻賦予了我掌管聖子奧體之責,是我使得聖子奧體重歸完整,只因我身在其中。7這和「我與父原為一體」的說法似乎有所矛盾;其實這兩種說法只是由不同角度肯定了「天父最大」的事實。

      5 我能間接地為人激發啓示的靈感,因為我如此貼近聖靈,隨時覺察哪些弟兄的心境已能與啓示相應。2我便把啓示由上而下地帶給他們,這比他們由下而上地求取容易多了。3聖靈乃是由上而下的交流媒介,是祂使得上主向你啟示的直接管道暢通無阻。4啟示不是雙向進行的。5只能由上主啓示給你,你無法啓示給上主。

      6. 奇蹟把時間的需求降到了最低的程度。2不論由縱向或是橫向來說,若想認出聖子奧體所有生命平等性,好似得歷經百千萬劫。3奇蹟卻使人的知見瞬間由橫向一躍而為縱向。4這一躍,為施者與受者引進另一種時間序列,使他們加速超前,跳過原本需要經歷的人生劫數。5因此,奇蹟具有廢除時間的特殊功能,讓人不再浮沉於時間的洪流裡。6行一個奇蹟的時間與它的影響所及的時間毫不相干。7奇蹟足以取代千百年的學習過程。8這是因為奇蹟凸顯了施者與受者之間完美的平等性。9奇蹟之所以能幫你縮減時間,在於它有摧毀時間的能力,故能為你消除某些人生劫數。10然而,它必需在更廣的時間序列中成就此事。

文章 奇蹟網編/發表於 2009 07/27, 08:52  
     

    新譯本〈教師指南〉試閱本

    導言

      1. 教與學的角色在俗世的觀念中,其實被顛倒了。2這種顛倒乃是意料中的事。3它將老師與學生視為兩個分立的個體,老師傳授的對象只限於學生,而不包括他自己。4它把教學行為視為某種特殊活動,只占了此人一小部分的時間。5然而,本課程所強調的卻是:教就是學,老師與學生其實互為師生。6它又強調:教學乃是一種持續不斷的過程,時時刻刻都在進行中,一直延續到睡夢中的念頭裡。

      2. 教人,其實就是以身作則。2世上只有兩種思想體系,你時時刻刻都在向人示範自己究竟相信哪一個才是真的。3別人會從你的表率中耳濡目染,你也不例外。4問題不在於你願不願意教人,而是你根本沒有選擇的餘地。5我們可以這樣說,本課程不過教你如何本著自己想要學的去選擇自己所願教的。6除了你自己以外,你無法給人任何東西,你會從教的經驗裡明白這一事實。7教學的機會不過是邀請你為自己的信念作證而已。8這一方法有扭轉信念之效。9不是光靠說說而已。10你必須把每一遭遇視為你的教學機會,你是在告訴別人自己是什麼,他們在你心中又算什麼。11僅此而已,不多也不少。

      3. 因此,你的課程完全根據你認為自己是什麼,以及別人與你的關係在你心目中的意義而定。2在正式的教學場合中,這些問題也許與你想要傳授的內涵根本是兩回事。3然而,你不能沒有一個具體的場景供你發揮自己真正想要教也是你真正學到的東西。4為此,你教人時的口述部分反而變得無關緊要了。5兩者也許相得益彰,也許毫不相干。6你所學到的其實是藏在你教學口述部分下面的訊息。7教人只是為了強化你對自己所懷的信念而已。8它真正的目的是要幫你消除你對自己的懷疑。9這並不表示你企圖保護的那個自我是真實的。10它要說的是:你所教的不外乎你視為真實的那個自己罷了。

      4. 這是必然的現象。2無人得以倖免。3除此之外,還有什麼其他的可能?4世俗中人在改變他的原有想法之前,不可能不隨波逐流的;在世俗的薰陶下,他「教」的目的不過是說服自己接受一個不是自己的假相罷了。5這正是世界存在的目的。6此外,它還可能教你什麼課程?7它傳授的不外乎絕望與死亡,為此,上主才會派遣祂的教師進入這無望且封閉的人間學堂。8上主的教師也只能在傳授祂的喜樂與希望的課程之際,完成自己的學習歷程。

      5. 若缺了上主的這群教師,世界得救的希望極其渺茫,因為罪在世間永遠顯得真實無比。2自我欺騙的人,不可能不騙人的,因為他們只可能教人如何說謊。3這不是地獄,還會是什麼?4這部指南是為上主的教師們所寫的。5他們並非十全十美,否則他們就不會活在人間了。6然而,他們此生的使命即是活出完美,因此他們會以種種形式,反反覆覆地教人完美之道,直到自己學會為止。7然後他們就會消失了蹤影,而他們的思想卻永遠成為力量與真理的泉源。8他們是誰?9他們是怎麼選出來的?10他做了什麼?11他們究竟是如何完成自己與世界的救恩的?12這部指南將會答覆你這些問題。

文章 奇蹟網編/發表於 2009 07/27, 08:53  
     

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    《奇蹟課程補編》

    《奇蹟課程補編》已由奇蹟課程原譯者若水女士譯出,收錄了海倫晚年所筆錄的兩篇專題:

      〈心理治療〉─目的,過程與行業
      〈頌禱〉─祈禱,寬恕與治癒

    全書大約百頁左右,卻將《奇蹟課程》的主旨提綱挈領地應用在心理治療行業中,並為祈禱生活勾勒出一個完整的藍圖。

    歡迎參閱 《奇蹟課程補編》〈心理治療〉序 〈心理治療〉試閱本
         《奇蹟課程補編》〈頌禱〉序   〈頌禱〉試閱本

    奇蹟資訊中心說明:
    • 《奇蹟課程補編》目前已售完,目前不再加印,將於 2010年底或2011年初重譯工程完成後,將〈正文〉〈學員練習手冊〉〈教師指南暨奇蹟課程補編〉重新編排為三冊形式,一同出版。

文章 奇蹟網編/發表於 2009 07/27, 08:56  
     

    新譯本《奇蹟課程補編》〈心理治療〉試閱本

    導言

      1. 治療只有一種,那就是心理治療。2因為只有心才會生病,故只有心才有療癒的可能。3也唯有心靈有待治癒。4由現實層面看來,好似並非如此,因為世界所呈現的外在證據顯得真實無比。5為此,人們才需要心理治療來幫他反問那些表面證據的真實性。6有時,他無需任何專業的協助,也能逐漸開啟自己的心靈;即使如此,他仍需改變自己對人際關係的看法,心靈才可能真正的開放。7有時,他得借助一些專業人士,需要與心理治療師建立比較長期且固定的輔導關係。8不論哪一種途徑,目標都是一樣的,就是幫助病患改變他把幻相當真的心態。

    壹. 心理治療的目的

      1. 心理治療的目的,簡言之,就是撤除擋在真相前面的種種障礙。2其宗旨是為了幫助病患放棄執迷不悟的錯覺妄想,開始看出自己的思維邏輯是多麼虛妄不實。3世上沒有一人不受恐懼的侵襲,但每個人都能夠重新反省它真正的起因,學習正確的評估方式。4上主已將那位「聖師」賜給了每一個人,祂的智慧與助力遠超過世間任何治療師之力所能及。5然而,在某些時空環境下,上主也能籍助於世間治療師與患者的關係,把祂可貴的禮物送到雙方手裡。

      2. 人間哪一種關係能與「邀請聖靈加入而得享祂至高的喜悅」相媲美?2有哪一種目標會比「學習呼求上主且聽到祂的答覆」更高超?3世上可有任何理想會比「呼求身為『道路、真理及生命』的那一位而憶起上主」更為殊勝?4這些境界原是心理治療的本分。5人間還有什麼比這更神聖的工作?6只要解讀正確,心理治療其實就是教人寬恕,幫助病患認識寬恕,而且接受寬恕。7心理治療師則會在病患獲癒的同時,感到自己也獲得了寬恕。

      3. 凡是有待救助之人,不論他陷於哪一種困境,追根究柢,都不外乎因自我打擊而失落了心靈的平安。2心理治療稱之為「自我毀滅」的傾向,病患常為這種衝動所苦。3 他絲毫看不出,這能夠攻擊別人也會受人攻擊的「自我」其實只是他自己營造出來的一個概念罷了;這也成了他亟需學習的課程。4難的是,他對這個自我概念百般憐惜,處處護衛,甚至不惜為它「犧牲」自己的「生命」。5因他已把這自我當成了自己。6他感到這個自我終日為外在的要求疲於奔命,被世界壓得欲振乏力。

      4. 因此,心理治療必須喚醒他的覺知力,重建他的抉擇力。2而他也必須願意改變自己的想法才行;他需要認清,自己原先視為外界硬加在他身上的種種報應,其實是他加於世界的種種投射。3所以他眼前所見的那個世界其實並不存在。4病患最起碼得接受這一觀念,否則他不可能承認自己還有選擇的自由。5他會抵制這一自由,把它當成一種另類的奴役。

      5. 病患無需把真理當作至高神明,他仍能在救恩道上有所進步。2他至少需要學會分辨真相與幻相之別,認出兩者不同之處,而且也愈來愈願意正視幻相的虛妄,而接受真相的真實性。3當他準備好接受時,他的內在聖師便會領他更上一層樓。4心理治療只能為他節省時間。5聖靈會按祂認為最好的方式發揮時間的妙用,且從不失誤。6在祂指導下,心理治療成了祂幫人節省時間的一種善巧方便,還能為祂的救恩大業培養出更多的教師。7不論這些教師以什麼方式助人,只要是由聖靈指導而且遵循祂的指示,功效必然不可限量。8不論祂採取哪一途徑,所有心理治療最終都殊途同歸地指向上主。9最後那一步操之於祂。10其實我們全是祂的心理治療師,因為祂願我們一起在祂內獲得療癒。

文章 奇蹟網編/發表於 2013 05/04, 12:50  
     

    新譯本《奇蹟課程補編》〈頌禱〉試閱本

    壹. 祈禱

    一. 真實的祈禱

      1. 祈禱乃是聖靈幫助我們邁向上主的途徑。2它不僅止於詢問或懇求而已。3你必須先明白祈禱原是無所求的才可能靈驗。4否則,祈禱如何完成它原有的目的?5你若向偶像祈求,禱聲怎麼可能上逹天聽?6真實的祈禱必須迴避「有所求」的陷阱。7你所能求的,乃是讓自己接受那早已賜你的天恩,願意接受近在眼前的禮物。

      2. 我已說過,不論什麼具體問題,你都可向聖靈祈求;只要你真有此需求,必會得到具體的答覆。2我也曾說過,只有一個問題,故也只有一個答覆。3這兩種說法,就祈禱而言,並無矛盾之處。4你在人間必須作出各種決定,縱然那全是幻相,你不可能不不作選擇。5至於你尚未意識到的需求,沒有人會要求你去接受那一層次的答覆的。6因此,關鍵不在於你提什麼問題,或你是怎麼求的。7只要是來自上主的答覆,它必會按照你自認需要的形式來呈現。8然而,這最多只能算是聖靈答覆的一個回音罷了。9它的主題曲永遠是一首感恩與愛的頌歌。

      3. 因此,你祈求的並非那個回音。2那首頌歌才是你想要的禮物。3為它伴奏的泛音、和音及迴音等,都是點綴而已。4在真祈禱中,你只會聽到那首主題曲。5其餘的一切都是錦上添花。6只因你已先尋求了天國,其餘的一切自然會賜給你。

      4. 祈禱的祕訣就是忘卻你心目中認定的需求。2祈求具體之物的心態,與「先看出對方的罪過,再設法寬恕」如出一轍。3因此,祈禱時,你也應放下心目中的具體需求,一起交託到上主手裡。4如此,它們變成了你獻給祂的禮物;你等於向上主說,自己無意在祂面前設置偶像,你唯祂的聖愛是求。5那麼除了「憶起上主」,祂還可能給你什麼答覆?6 你豈能讓那些轉眼即逝的問題或微不足道的建議,取代祂真正的答覆?7上主只會給予永恆的答覆。8人生枝枝節節的答案早已包含在這個答覆內了。

      5. 祈禱,是一種謙退、放下的心態,是寧靜的聆聽,是愛。2它會幫你憶起自己生命的神聖真相,你不該把它與「有所求」的祈禱混為一談。3愛已經賜給這個神聖生命所需的一切,它還有什麼可求的?4你的祈禱其實都是向那個「愛」而發的。5祈禱又代表了奉獻之意,獻出自己,與聖愛合一。6此外沒有什麼好求的,因為此外沒有你想要的。7你一無所需的那個「空」,成了上主的祭壇。8最後它會消失於上主內。

      6. 目前為止,這還不是一般人所能達到的祈禱層次。2尚未抵達此境之人仍需你的代禱,因為他們未必準備好接受自己祈求之物。3請人幫忙祈禱,並不表示你與上主之間還需第三者居中調停。4它的意思是,你身旁還有一個人能拉你一把,幫你提升到祂的境界。5唯有體驗過上主美善的人,才可能一無所懼地祈求。6也唯有心無所懼的祈禱,才能上達天聽。7不論他身在何處,或化身何種形相,他都能與上主之子相通。

      7. 真祈禱其實是向對方心中的基督祈禱,這等於是獻給祂天父的感恩之歌。2祈求基督呈現祂的本來面目,這不算「有所求」。3那是你獻給自己的本來面目的感恩之頌。4祈禱的大能即在其中。5它一無所求,卻無往不利。6這種祈禱必能與人共霑天恩,因為它所接受的答覆是為了所有的人。7你只要與一位了悟這一真相的人一起祈禱,自會有求必應的。8一個具體問題,必會得到一個具體的答覆,至於哪一方得到,並不重要。9也許雙方都會得到同一答案,只要你們有此誠心與默契。10 你會得到答覆的,因為你已明白基督同時臨在你們兩人之內。11那才是祈禱的唯一真相。

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    貳. 寬恕

    一. 寬恕自己

      1. 在上天所賜的禮物中,沒有一樣比寬恕受到更大的誤解了。2它幾乎淪為一種懲罰,原以祝福為初衷的寬恕竟轉為一種詛咒,它冒充上主的神聖平安,無情地嘲弄了天恩。3凡是尚未準備好踏上祈禱之階的人,無一不犯此錯誤。4起步之初,寬恕的慈悲本質必然瞹昧不明,因他還不了解救恩的真諦,發心不誠,用心不堅。5一旦偏離了寬恕的目標,療癒的初衷就會轉為傷人的武器。6於是,罪咎開始冒充救恩,真正的解救方案反而顯得像是一種可怕又「另類」的人生選擇。

      2. 因此,「毀滅性的寬恕」遠比「真寬恕」更符合世人的需求,它成了人們「為達目的而不擇手段」的正當途徑。2「毀滅性的寬恕」絕不會放過任何罪惡、罪行、罪咎,它會尋尋覓覓,直到揪出它們為止,還會「愛」如己出。3別人的過錯成了它的至愛,而且會在它眼裡不斷擴大、增長及膨脹。4它會小心翼翼地挑出所有邪惡部分,卻把對方可愛之處視為瘟疫、威脅或是死亡,避之猶恐不及。5「毀滅性的寬恕」其實就是死亡,它會在萬物中處處看到死亡的蹤影,而且深惡痛絕。6於是,上主的慈悲變得有如一把利刃,存心置祂的愛子於死地。

      3. 你是否願意寬恕自己這類作為?2那麼,好好學習上主教你的方法,你才可能平安地回歸於祂。3別再著眼於他人的過錯了。4更不可把它當真。5只去看他可愛的一面吧!唯有在罪惡所在之處看到基督的聖容,你才算寬恕了罪惡。6還有什麼比這更好的途徑能把祈禱帶向上主?7祂深愛自己的聖子。8你若對上主的造化懷有敵意,怎麼可能「憶起上主」?9 你若痛恨祂的愛子,不可能不同樣地恨他的天父的。10因為你怎樣看聖子,就會怎樣看自己;你怎樣看自己,你就會怎樣看上主。

      4. 祈禱一向是為你自己的好處,寬恕也是上天賜你的禮物。2根本沒有「寬恕別人」這一回事,你在他人身上所看到的全是自己的罪過。3因為你只想在別人身上而不想在自己身上看到罪的蹤影。4為此,「寬恕別人」其實是一種幻相。5然而,它卻是世上唯一的幸福美夢,也只有這種幻夢不會將人導入絕路。6你只能在他人身上寬恕自己,因你已將自己的罪過嫁禍於他,因此你也只能從他身上找回自己的純潔無罪。7除了有罪之人,還有誰需要寬恕?8切莫在他人身上尋找罪了,你只可能在自己身上看到它的蹤跡。

      5. 世上最大的謊言莫過於此,而你也成了最大的自欺之人。2在你心目中,邪惡的都是別人,你是他的罪惡之受害者。3果真如此,你豈有重獲自由的可能?4你成了所有人的奴隸,因為不論他做什麼,都左右著你的命運、你的感覺、你的憂喜、你的絕望或希望。5除非他放你自由,否則你不可能自由。6他在你眼中既是邪惡之輩,你還能期待他給你什麼好處?7你不可能只看見他的罪而看不見自己的罪的。8然而,你也可能與他從罪中一起脫身出來。

      6. 給人「真寬恕」,是你重獲自由的唯一希望與途徑。2只要你還把這虛幻世界當作自己的家,別人就會和你一樣繼續陷於錯誤中。3然而,上主親自賜給所有聖子具體的出路,足以應付他們眼前的任何幻相。4基督的慧見無需藉助你的肉眼,你能透過祂的慧眼去看,學習祂看的方式。5他人的錯誤不過是些微不足道、轉眼即逝的陰影罷了,最多只是狀似遮蔽了基督面容片刻,然而,藏身於一切錯誤之後的基督面容始終不變。6祂的永恆不渝,依舊存於圓滿的平安及寂靜之中。7祂看不到任何的陰影。8祂的慧眼會越過一切錯誤,直指你內的基督。

      7. 因此,向祂求助吧!向祂請教如何才能學會祂慧眼下的寬恕。2祂所賜的禮物正是你必修的課程,你必須向祂學習這一寬恕才有得救的可能。3你內心若仍懷有一絲「毀滅性的寬恕」,祈禱便無法上達天聽。4然而,上主的慈悲會為你神聖的心靈除滌除這類令你窒息的有毒念頭。5基督既已寬恕了你,世界在祂的眼中必也顯得如祂自身一般神聖。6唯有不再著眼於邪惡之人,才算具備了祂的眼光。7因凡是受祂寬恕的人,表示他根本沒有犯罪,罪咎便失去了立足之地。8救恩的計劃就這樣完成了,人心終於恢復了它原有的正常與清明。

      8. 寬恕之舉不過代表了我們內心願意活得正常與清明罷了,只有神智失常的人才會在基督聖容看到罪的痕跡。2這是你該作的選擇,簡單至極,卻是你所能作的唯一抉擇。3上主請求你把基督的愛帶給祂的聖子,將他由死亡中救出。4這是你真正的需求,也是上主交託給你的禮物。5祂怎麼送給你的,你就怎麼給出去。6如此,祈禱才能恢復自己的「無相」本質,超越所有的限制,跨入超時空之境,不再受過去的牽絆,融入了整個造化向上主吟唱不絕的頌歌。

      9. 若要達此終點,你必須好好學習才能抵達那無修無學之境。2寬恕乃是學習的金鑰,但你若連門都找不到,就算鑰匙在手中又有何用?3為此,我們才會為你區分祈禱的層次,擺脫黑暗的束縛,將它帶入光明之境。4你必須扭轉自己心目中的寬恕,清除它隱含的恨意與別有居心。5我們必須揭露「毀滅性寬恕」的陰謀詭計,讓它永無還魂的機會。6直到它的陰魂一逝不返,上主所制定的回歸計劃才有完成之日;學習階段到此終於圓滿結束了。

      10. 這是個充滿對立的世界。2只要它對你還具有某種真實性,你每一刻都得在相對之物中分別取捨。3你必須學會另一種選擇的能力,否則你是不可能真正自由的。4願你徹底明白此刻寬恕對你的具體意義,並且學到那真正讓你自由的寬恕方式。5祈禱境界的高低全憑這一修持,才能自由地越過無明世界而抵達平安之境。

文章 奇蹟網編/發表於 2013 12/20, 18:00  
     

    新譯本《奇蹟課程》〈學員練習手冊〉試閱本(第1-5 課)

    導言

      1. 〈正文〉中所提供的理論基礎,是〈練習手冊〉中不可或缺的架構,它賦予了每個練習的意義。2然而,你必須親自操練這些練習,才可能達到本課程的目標。3沒有經過鍛鍊的心靈是無法成就任何事情的。4這本〈練習手冊〉的目的,即是遵循〈正文〉的要旨來訓練你的心靈如何思考。

      2. 這些練習十分簡單。2既不會耗費你太多時間,也不限定你練習的場所。3你無需作任何準備。4這是一年的培訓課程。5每天的練習從一至三百六十五逐一編號。6一天不要超過一組練習。

      3. 〈練習手冊〉分為兩大部分,上篇致力於化解你目前看待事物的心態,下篇則以活出正知正見為目標。2除了複習階段以外,每天的練習都設有一個中心主題,開宗明義地寫在文前。3隨後描述具體的步驟,幫你實踐當天的中心思想。

      4. 本〈練習手冊〉的目的是按步就班地訓練你的起心動念,給你另一種知見去看待世上的一切人與事。2這些練習有意幫你將課程生活化,使你明瞭原來每一課都能夠同等地運用在你所見的一切人與事上。

      5. 這一正知見的培訓課程,其延伸效果與世俗的培訓課程大相逕庭。2只要你能把這正見具體運用到任何一人、一事或一境中,其效果便能延伸到每個人及每件事上。3反之,你在運用正見時,即使僅僅保留一個例外,那麼,它在任何事上都會效果不彰。

      6. 因此,你唯一需要貫徹的普遍原則就是:首先,按部就班地依照指示去練習。2這是幫你把當天的概念普遍應用於你所在的任何場景,以及所涉及的每個人或每件事上。3其次,千萬不可擅自評判這些觀念在某些人事環境中行不通。4這會妨礙此培訓課程的延伸效果。5正見的基本特性即在於它的無限延伸性。6這與你目前看待事物的心態恰恰相反。

      7. 總而言之,這些練習目標是為了增強你的延伸或推恩能力,把行將操練的觀念運用到一切事物上。2這不待你的努力。3這些練習本身即具有放諸天下皆準的必備條件。

      8. 〈練習手冊〉中有些觀念恐怕會令你感到難以置信,有些則有聳人聽聞之嫌。2這些都無妨。3你只要按照指示去應用這些觀念即可。4請勿妄自評判。5只要你發揮其用。6就在運用之際,你會看出它的意義,明白它真實不虛。

      9. 你只須記住這一點:你不用相信或接受這些觀念,甚至無須心懷好感。2某些觀念還可能會激起你的抗拒心理。3這一切都無妨,亦無損其有效性。4在運用〈練習手冊〉的觀念時,絕不允許自己擅自設定一些例外;不論你對這些觀念有何反彈,利用這些反彈來練習吧!5它所要求的,僅僅如此而已。

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    上篇

    第一課

    我在這房間(街上、窗口、此地)所看到的一切,不具任何意義。

      1. 現在,緩緩地環視週遭一圈,試著將這個觀念應用在你所看到的每一件事物上:

        2這張桌子不具任何意義。
        3這把椅子不具任何意義。
        4這隻手不具任何意義。
        5這隻腳不具任何意義。
        6這枝筆不具任何意義。

      2. 然後,把視線慢慢由身邊移向遠處,把這觀念應用到更廣的範圍內:

        2那扇門不具任何意義。
        3那具身體不具任何意義。
        4那盞燈不具任何意義。
        5那個標誌不具任何意義。
        6那個影子不具任何意義。

      3. 注意,上述的句子並無先後次序之別,不要對取材對象賦予差別待遇。2練習的目的即在於此。3你只需把上述句子套用於目光所及之物。4當你運用今天的觀念時,應該徹底地一視同仁。5但不必做到鉅細靡遺的地步,以免練習淪於儀式化。6只要確定你沒有故意排除眼前任何一物即可。7從觀念的應用這一角度來講,這一物與那一物並無任何差別。

      4. 最前面的三課的練習,一天不要超過兩次,早晚各一次最好。2每次盡量不要超過一分鐘,除非這讓你覺得過於倉促。3輕鬆自在的感覺十分重要。

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    第二課

    我在這房間(街上、窗口、此地)所看到的一切,對我所具的意義,完全是我自己賦予的。

      1. 這個練習與第一個觀念的練習一樣。2由你身邊的事物開始,把這觀念套用到你目光所及之物。3然後把視野向外推廣。4轉一下頭,如此才能把你兩側的東西包括進去。5如果可能,不妨轉過身去,把這觀念也套用到你背後的事物上。6選擇對象時,盡量保持一視同仁的態度,不要特別專注在某一物上,也不必太刻意地包羅眼前的一切,否則你會製造不必要的緊張。

      2. 只要相當快速且輕鬆地瀏覽一圏,盡量不要因著事物的大小、明暗、顏色、材料,或是對你重要的程度而作分別取捨。2目光落在何物,便就地取材。3不論是身體或是鈕釦,蒼蠅或是地板,手臂或是蘋果,都以同樣輕鬆的心態去練習。4應用這觀念時只有一個原則,就是你目光落在何物,那便是練習的對象。5無需刻意加入某件東西,但切勿將某些事物故意排除於外。

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    第三課

    我並不了解我在這房間(街上、窗口、此地)所看到的一切

      1. 繼續先前的方式來運用這個觀念,完全一視同仁。2不論你看到什麼,都成了運用這觀念的合適對象。3切莫懷疑這觀念可能不適用於某些事物。4這練習不是訓練你的評判能力。5不論你看到什麼,都是你取材的合適對象。6你所看到的某些東西,也許會勾起你某種情緒。7試著把這些感受擱置一旁,只需把它與其他事物一視同仁地練習即可。

      2. 這些練習的目的乃是為了幫你清理往事對你心理的牽絆,學習去看它此刻呈現在你眼前的原貌,你才會明白自己對它的認識實在微乎其微。2因此,在選擇對象來套用當天的觀念時,關鍵在於你能保持一顆完全開放的心,不受主觀判斷之累。3針對這個目的,每樣東西的作用相同,都同樣合適,也因此同樣有用。

    ─────────────────────────────────

    第四課

    這些念頭就像我在這房間(街上、窗口、此地)所看到的事物一樣,不具任何意義。

      1. 今天的練習與前面幾課不太一樣,不從當天的觀念著手。2在這練習裏,你先用大約一分鐘的時間留意一下心中所浮現的念頭。3然後把今天的觀念套用在那些念頭上。4你一覺察到某個不悅的念頭,便可就地取材,加以運用。5但也不要只選擇你認為「壞」的念頭。6你若訓練自己正視自己的念頭,便不難發現它們全都善惡夾雜,很難斷定孰「好」孰「壞」。7也正因如此,它們才不具任何意義。

      2. 在取材運用今天的觀念時,應照常力求具體。2不要害怕選取「好」的念頭,也不避諱「壞」的念頭。3它們之中沒有一個能代表你真正的念頭,你的真念頭都被它們掩蓋住了。4「好」念頭至多只能算是那更殊勝之境的一道陰影而已,而陰影會模糊人的視線。5「壞」念頭則會擋住視線,讓人根本就看不見。6兩者均非你所願。

      3. 這練習十分重要,以後還會以不同的形式反覆出現。2此課的目標乃是訓練你區分無意義與有意義的第一步。3它只是遠程目標的一個起步,教你看出無意義者俱在身外,有意義者俱在心內。4它也是訓練你的心去辨認何者相同、何者相異的入門訓練。

      4. 你利用自己的念頭來練習今天的觀念時,請具體指出念頭中的主人翁或相關事件,例如:

        2有關__的念頭不具任何意義。
        3它就像我在這房間(或街上等等地方)所看到的事物一樣。

      5. 你也能夠把這觀念套用在你視為有害的念頭上。2這種練習非常有用,但不可取代「隨地取材」的練習原則。3無論如何,省察你的心念時,不要超過一分鐘。4因為你還算是新手上路,容易落入胡思亂想的陷阱。

      6. 此外,由於這些練習仍屬於一個起步,你會發現,特別難讓自己放下那些尾隨而來的判斷。2今天,複習的次數不要超過三或四回。3我們以後還會回到類似的練習。

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    第五課

    我絕不是為了我所認定的理由而煩惱

      1. 這觀念可如前面幾課那般地運用在你認為害你受苦的所有人物、環境或事件上。2不妨具體地把它套用在你所認定的任何煩惱之源上,不論你如何指稱它,只要能表逹出你的感受即可。3煩惱能夠顯現為恐懼、憂慮、哀傷、焦慮、憤怒、仇恨、嫉妒等種種形式,人們慣於將這些情緒視為不同的心理現象。4事實不然。5然而,在你懂得外在形式根本無足輕重之前,每一種情緒都是你當天練習的最佳素材。6把同一觀念分別套用在不同事件上,這是讓你終將認出它們其實是同一回事的第一步。

      2. 當你把今天的觀念運用在你心目中認定的其種煩惱之源時,不妨同時指出你看到的煩惱形式,以及你所認定的起因。2例如:

        3我不是為了我所認定的理由而氣___。
        4我不是為了我所認定的理由而怕___。

      3. 然而,這不能取代你的正式練習,你該先找出中目中認定的煩惱之「源」,以及你認為它帶給你的各種煩惱。

      4. 與先前的練習相較之下,你也許會發覺,你在這練習中更難做到一視同仁的地步,你會情不自禁地把某些問題看得更嚴重一些。2因此,最好在練習前加上下面的句子:

        3沒有小煩惱這一回事。4它對我心靈的平安所構成的騷擾都是一樣的。

      5. 然後省察你內心令你煩心或苦惱的任何事情,不論它在你心中多大或多小。

      6. 你也許會發現自己比較不情願把今天的觀念套用在你認定的某些煩惱之源上。2如果有此現象,不妨先這樣想:

        3我不可能只保留這一個煩惱,而拋得開其他煩惱。4為了達到這些練習的目的,我要將它們一視同仁。

      7. 然後省察你的心念大約一分鐘左右,試著指認出幾種讓你不安的煩惱,不論它們影響你多深。2把今天的觀念套用在每一種煩惱上,並且指稱出你心目中所認定的煩惱之源,以及感受到的情緒。3下面再給你一些例子:

        4我不是為了我所認定的理由而擔心__。
        5我不是為了我所認定的理由而傷心__。

      6一天練習三、四回就夠了。



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